viernes, 15 de septiembre de 2017

CAMINO PRIMITIVO. 10ª Etapa. De Lugo a Ponte Ferreira. Esfuerzos y recompensas.

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Tomando la notas del día.

El día se levantó tristón y con una pertinaz niebla que no se percibía tanto en el centro de la urbe lucense, donde además todo estba en calma pues no en vano era domingo, aunque los ritmos de la peregrinatio, digamos que son otros, y uno enseguida empieza a perder la cuenta del día en que vive.

Tras las abluciones, Maki escapa raudo y veloz y puesto que la etapa de hoy será dura, ya que debemos saltarnos Castro Romano, sino queremos tener problemas de nuevo con la presencia de los peregrinos canarios en la zona , ya que son sus reservas van copando las pocas opciones que quedan y máxime en una localidad tan pequeña como Castro Romano, de ahí que haya que dar un salto un poco más lejano y dejarlos atrás.

La salida de Lugo me resulta un tanto embrollada, también porque me voy detrás de cada edificio para fotografiar sus puertas o algunos de los detalles que me parecen interesantes, y cuando me doy cuenta ya no sé ni donde estoy.

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Santiago y sus representaciones el Viaje de Alfonso II por el Primitivo
Al final pregunto a una buena señora que me lleva casi de la mano a la embocadura de la Puerta de Santiago, o Puerta Miñá, algo que el hospitalero de A Chanca no recomendaba, que hablaba de otro itinerario más lúdico; fuera como fuere, me interesaba ver tanto la puerta como la representación gráfica de Santiago.

En este caso la puerta expone como dos partes: una muestra heráldica, y otra correspondiente a una imagen escultórica de Santiago montado en su caballo, y este arrollando a un personaje a medio camino entre hombre y monstruo, no parece ser la representación de un moro, pero si de algo «monstruoso»

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Está claro que el paradigma de Santiago Matamoros, no es producto del franquismo, sino que viene recogido desde mucho más atrás, ya que el conjunto viene firmado como del año 1759. La información cultural nos dice que la puerta «fue empleada hasta 1589 por los canónigos y sus sirvientes con el fin de acceder a las huertas. Esta puerta era la única que permanecía abierta en tiempos de peste. Ensanchada en 1759 por el Obispo Izquierdo y Tavira para facilitar la entrada de carruajes», y en dicha puerta se colocó el Santiago Matamoros.

Lo cierto es que no he visto, o tal vez yo no me haya fijado mucho en las distintas representaciones de la figura de Santiago en el arte popular que no ha tocado en suerte recorrer a lo largo del Camino Primitivo, que vuelvo a recodar que de Primitivo tiene poco, sería en todo caso Primigenio, ya que los viajes a Santiago no se hacían tanto por aquí como por Quirós, la Babia, Ponferrada hacia Orense y Santiago, y por Mondoñedo.

Este fue un trayecto a uña de caballo con muy pocos acompañantes para ver que sucedía en Santiago, y ver si había posibilidad de traérselo a la Sancta Ovetensis capital del Imperio. De haber sido un viaje como nos lo quieren pintar, pues el rey-emperador, hubiera cogido un séquito, y por el camino hubiera convidado a acompañarle a nobles y clérigos de renombre de cada zona, es evidentemente que el camino no hubiera sido el hoy llamado Primitivo, y sino aquel que contuviera monacatos, castillos e hidalgos notables y con tan principal séquito se hubiera postrado ante el sepulcro de Santiago.

Pero la vulgata católica nos cuenta otra historia, el viaje raudo cucurrimus y veloz de un emperador a postrarse ante el rey con un importante séquito para de este modo dale más realce a la escena y de le hace firmar la primera donación llamada de las Tres millas

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Parecen olvidarse los historiadores o estudiosos, alguno que Oviedo contaba con innumerables reliquias, y entre estaba el Arca Santa, y la Cruz de los Angeles, venidas por tierra desde Toledo incluido el Santo Sudario, y otras que parece ser entraron por Avilés (siglo V) como el Lignun Crucis que se venera en Liébana.

Como dice el amigo Vicente José Gonzalez «EL Camino de Santiago nace de la noticia de la aparición y no viceversa, y … cual se origina en Oviedo en el 829, que en por ejemplo en 1571 se imprimieron 20.000 buletas»

Volviendo al Camino

Bajo por la calle empedrada muy carcomida por las nuevas construcciones, pero aún quedan rastros se ese viejo quehacer canteril, remates de puertas y ventanas e incluso en algunas figurillas como la de un supuesto San Lázaro, y ya no hablemos de la monumental portalada de la Finca de Boucello, fea como ella sola con sus representaciones jacobeas.
Sigo subiendo por La Cuesta en dirección A Regas, siguiendo por la izquierda de la finca, y ya por la LU-P 2901, camino hacia O Burgo.

Al camino cuando el sol ya penetra en los caminos, de nuevo me salta al paso la Parca, pronto sus trabajos se dejan distinguir en los diversos penachos de los panteones, sitos en las Quintana dos Mortos, que son en Galicia una muestra de que estos conviven en un mano a mano constante con los vivos, aunque la estética de casas y cementerios respondan una visión un tanto ecléctica e iconoclasta.

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Poco a poco, voy alcanzando a peregrinos de «agencia», de esos que van sin nada y que se quedan embobados cuando nos ven llegar con nuestras mochilas, y estéticas, en general alejadas de los turistas de la peregrinatio.

Cerca de O Burgo recojo en mi cámara una vez más la presencia de los manantiales y fuentes, como este de Ribicas, las cuales salpican toda la caminería sea jacobita, ganadera, o de comunicación. Está claro que son auténticos hitos indicativos de que el camino se construía con ellos y en base a ellos, (manantiales) pues eran esenciales para la supervivencia de oriundos y aquellos otros que van o iban en tránsito.

Llego a San Vicente do Burgo y su monumental iglesia barroca, signo y prestancia del poder eclesial, pues son cuatro casas y la iglesia asombra, aunque se humaniza con la cotidiana presencia del cruceiro que jalona el camino.

Una mirada al cementerio que rodea la iglesia, y directo al bar de As Searas, para tomar un segundo tentempié, y enterarme por la joven camarera de que Maki estuvo por esos mismos lugares en compañía de sus amigos los «canarios».

El bizcocho esta apetecible, y no me resisto a probarlo, por tanto hago un segundo desayuno antes de salir a patear la carretera LU-2901 que me lleva como en el juego de la Oca a otra iglesia, menos pomposa, estoy ante la iglesia románica de San Miguel de Bacurin, y su coro de enterramientos

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Dejo una vez más que sea el amigo Xurde Morán quien nos muestre y cante sus excelencias, pues apenas si recojo más dato fotográfico que su planta, quedando en mi ignorancia su puerta y canecillos.

Ahora desfilo por corredoiras y sencillos caminos de la gallaecia del Mera, pero pronto tengo que dejar tan sinuoso camino para seguir al filo de la LU- 2094 hasta San Romano, sin que apenas haya nada que llame mi atención, salvo unas ovejas que ya van de recogida dada el calor reinante.

A la entrada de San Romao da Retorta, encuentro al triunvirato de los amigos «canarios» de Maki, que ya se están estacionando para tomarse unas cervezas antes de coger su plaza en el diminuto pueblo de S. Romao.

Me tomo con ellos una Estrella de Galicia, y me despido yéndome detrás de las huellas de Maki, que me lleva unos cuantos kilómetros de adelanto, y parece que le pierden las prisas…

Justo al punto, unos cientos de metros más allá un miliario, (réplica) de otro que databa del 40 d. C, y que indicaba que por estos lares pasaba la vía romana de Lucus Augusti a Iria Flavia, y en cuya placa colocada en la zona dice que el miliario es Replica do miliario atopado preto de auí yi agora no museo diocesano de Astorga. Erueito no século I polo año 40. Caio Cesar Augusto, bisneto de Augusto Pontífice Máximo Terceiro no poder tribunicio Cónsul por terceira vez. Pai da patria.

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Caminos y Calzadas y autopistas jacobeas
Siempre que veo estas cosas, y leo las vidas ejemplares de peregrinos, que los historiadores cogen para rehacer los Caminos Jacobeos, me pregunto lo mismo ¿Si las Veredas y Caminos que hacían todos estos, en general nobles señores, no serían las autopistas de hoy en día, y sobre las que hemos construido los Caminos Jacobeos? Y lo digo viendo la cantidad de calzadas, cañadas, caminos reales, romanos o medievales, que se han utilizado por peregrinos, gallofos, caminantes y herejes varios, tránsitos que nos llevan las más de las veces de forma paralela casi que a los mismos lugares pero por zonas donde era más fácil que a uno le dieran un plato de comida.

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Los nobles querían llegar pronto y a salvo, ellos y sus pertenecías; por lo cual es fácil pensar que pusieran empeño en no distraerse mucho por el Camino, salvo que el juego o la carne los distrajera en exceso, que también.

Pero aquellos que se echaban al camino porque no tenían otra cosa que cumplir, salvo viejos mandados y promesas, y también por ver si con tales andanzas se realizaba en sus míseras vidas, un milagro, pues no tenían prisa, por tanto sus caminos debían ser algo distintos de los nobles, entrando en una suerte del juego de la oca, tanto en pos de comida y cama, si ello era posible, o sea por la propia existencia, y por tanto, no sería extraño que ese camino no fuera tan recto como se nos ha hecho creer, y que tanto insisten la marcas en llevarnos a todo en rebaño.

Como prueba de lo que digo, indicar que los Caminos jacobeos astures, en ocasiones van por fuera de las marcas jacobeas, y por tanto se abren variantes a pueblos, a monacatos, a lugares de devoción o de simple trasiego comercial, porque en ellos se podía obtenr, trrcar o mendigar algo. El Camino costero de Lastres, o el de Priesca a Coto y Fuentes, o el Camino de Argüero por Tazones. Etc son uno de tantos ejemplos

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Por otro lado se critica a aquellos peregrinos o caminantes- romeros, más que peregrinos porque cogen el autobús, o el tren para quitarse cansancios, o aburridas pateadas por asfalto, etc, y me pregunto ¿Que eran lo que hacían los viajeros de antaño, alquilando caballerías o carruajes o mercadeando transportes para cruzar zonas o ríos..? Pues lo mismo. Cada uno hace su Camino como le parece preciso, necesario o pertinente.

Por eso yo no critico como cada uno hace el camino, ni el porqué, ni para qué. Son preguntas que casi nunca hago.

Dejo les reflexiones peripatéticas, al modo de caminar y reflexionar y veo que el entorno del miliario romano (réplica) deja bastante que desear, por lo cual viendo la solanera que me está cayendo y ya que nuestra logista nos ha conseguido alojamiento en Ferreira, me refugio en el bar del pueblo, para tomarme unas cañas.

Pronto un exfuncionario responsable de caminos, y hoy alcalde de la zona me cuenta la historia de los Caminos y algunas otras historietas sobre variantes …, lo cual me resulta interesante, pero lo cierto es que ninguno de los dos dispone de todo el tiempo del mundo, y pronto cada uno retorna a sus quehaceres, y el mio en concreto, es seguir camino adelante hacia Castrelo y o Burgo de Negral.

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Como no llevo guía, ni perro que me ladre, voy a la buena de dios esperando ver lo que el camino me ofrece, en ese intermedio y con la solana de por medio, alcanzo a un extraño peregrino, que va desnudo de medio cuerpo para arriba con un sombrero de paja y un palo todo retorcido, una mierda de palo que utiliza a modo de bordón, y al preguntarle desde donde porta esa basura de palo, me dice que desde Bilbao, y cumplidas las debidas presentaciones me dice que viene desde México, y enseguida lo bautizo con el alias de Guanajuato, porque es todo un estrambótico peregrino mexicano, estudiante de políticas la verdad es que hacía mucho tiempo que no me reía tanto

Y sobre todo cuando me contó que en el Monte de la Griega, en Huerres, había estado casi que 2 horas perdido, cuando es un monte que es como un jardín, aun no entiendo cómo pudo meterse en el camino de los restos paleontológicos de la Playa La Griega. Y así fuimos caminando un buen rato en plena solana, aunque el chico no era tonto y pronto preguntó sobre la chapita que llevo el bordón, fina vara de bambú, con cintas que le llamaron la atención, pues me pregunto que si era miembro del Compás y la Escuadra. Por el camino le fui resolviendo las dudas y la explicación de las cintas y sus colores.

Llegando al destino y el saber gallego

No íbamos acercando a mis estación de destino Ferreira, y rehusó amablemente una cerveza pues seguiría unos kilómetros más, cuando el anuncio del albergue de A Nave, apareció, y era algo que me venía sonando desde unos kilómetros atrás como era la reconversión de una antigua granja de pollos en un albergue, y esa fue la realidad, que entre charla y charla nos pusimos en un santiamén en Ferreira, aunque mi querido compañero a pesar de los casi 30 km de recorrido como digo siguió camino hasta no sé muy bien a donde. Eso sí antes no sentamos a degustar una lata de foie-, unas rodajas de salchichón y buen chorizo, y a falta de buen vino de bota, pues agua cristalina del regato al pie del cual nos sentamos.

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Al llegar a la altura de la cantina de Ferreira, ya era esperado, no por Maki que ya llevaba unos cuantas horas albergado, y había hecho migas con la cocinera que era asturiana, aunque eso no fuera horas más tarde garante de nada, pero Maki había hablado de mí , y como los gallegos no pierden una, pues pronto el gerente de A Nave puso oído a lo que mi hermano de sangre (Maki) decía de mí , y mis trabajos en pro del turismo y el Camino.

O sea que cuando llegue a la altura de la Cantina y saludar, pues me ví recompensado con una cerveza de selección, lo que ya me puso en guardia, y habiendo vivido años en Valeixe (Cañiza), pues ya sabía que algo tendría que dar a cambio de tan oportuna invitación.
Cambiando impresiones y consejas en Ferrerira

Esto es Galicia, y el trueque, está al orden del día
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Tras descansar un rato, el buen hombre encargado, o dueño, o gerente, de aquellas instalaciones, Jose Manuel me invitó a explayarme sobre las obras que me iba enseñando, fachadas a remodelar y otro de sus grandes aportaciones como era la reconversión de la nave de pollos en albergue, que era lo que más me tenía sobrecogido.

Lo primero que le dije, fue sobre cierta dignificación de los espacios de terraza, den los cuales había que huir de las sillas de plástico, así como poder poner algún motivo peregrino o jacobeo en la fachada de la Cantina, pues la música y la atención eran excelentes. Y un guiño siempre viene bien alejarse de la estética rustica de las tabernas de pueblo viene bien.

Pasamos a una especie de terraza reservada que estaba decorando, y que pretendía dejarla para fiestas y actos un tanto particulares, a lo cual le indiqué que debía hacerlo al revés, o sea, expresar que tenía un espacio abierto, decorado y que podía ser la base para un resort que es lo que ahora se lleva, pero bajan do la altitud de los muros para que se pudiera ver todo desde dentro y desde fuera

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Tomaba nota, mientras las cervezas iban cayendo, hasta que me llevó a la famosa nave de pollos, donde yo creí que iba a pernoctar, pero no lo haría en ese lugar sino en el albergue de más arriba.

La reconversión me pareció estupenda e increíble, así como el cuidado y la estética, y lo poco que pude decirle, era sobre la erradicación de la terraza de publicidad instalada a la puerta, y le recomendé que sería bueno apostar por algo más tipo resort, así como el aprovechamiento de los espacios adyacentes, luchando por un intenso ajardinamiento, y se me olvidó indicarle, y lo hago ahora por email, de que sería interesante una muestra fotográfica de la reconversión de granja de gallinas a albergue. ¡¡¡Chapeau¡¡¡ Me quedé impresionado.

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ras todo aquel intercambio de impresiones, y con unas tres o cuatro cervezas me fui para el albergue de arriba, aquí la cosa cambió, el trato no fue el mismo, y cuando le comenté al hospitalero que había estado con el gerente de los albergues, este me contestó que ese «Jose Manuel no era ni jefe, ni gerente ni nada…» mal empezamos si alguien pone a parir al compañero de al lado, que igual es su casero, vete a saber , pero viendo la publicidad de los establecimientos.. se debería guardar esos comentarios.
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Pero no entré yo con buen pie, pese a las buenas opiniones de Maki sobre la paisana que teníamos en el llbergue de cocinera, a l acula después de un rato de paseo, y más cerveza, le comentamos a la «asturiana» la posibilidad de hacernos con un plato para dos, o sea para compartir, de la arrozada comunitaria, nos dijo que eso era imposible o comprábamos el bono comunitario de la arrozada o no había otra opción.

Puesto que nosotros traíamos nuestra propia comida, pero bueno era compartirla con uno granos de arroz caliente, lo cual no hubiera estado mal, pero pagar casi que 20 euros por dos platos de arroz como que no, por tanto agradecimos el detalle de la contestación y que pasara por delante nuestro, mientras cenábamos a tirar el arroz sobrante para los perros, que también son criaturas de dios, pero eso sí pasando por delante de nuestras narices.
Menos mal que era paisana. ¡Ya le vale...¡ comentó Maki, por toda contestación, y allí dejamos a los susodichos hospitaleros de Ponte Ferreira. Estas cosas también se dan en el Camino.

Maki, se enrabieta
Maki, estaba medio enfadado, pues tuvo que esperar por mi persona un tiempo, y además las cosas de este Camino no estaban saliendo como el esperaba, el recuerdo del 2015 era importante, e intenso, y este viaje no acababa de cuajar, algo ha habido que no estaba saliendo igual, ni parecido

Además digamos que había mucha tensión interna (familiar) y muchas horas en lugares con poca dimensión, y para Maji ver pasar el tiempo es toda una amargura.

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Maki y sus reflexiones

Por lo cual empezamos otra discusión sobre cómo abordar la próxima etapa, pues era por la cual pasábamos por Melide, que estaba cerca, y quedarse a cenar pues era mucho telar, pues apenas si eran 20 km., y quedarse a comer, pues Maki no quería darse la panzada y luego caminar.

Solución salomónica. Cada uno afrontaría este final de etapa como bien creyera necesario, o sea que habría un divorcio hasta llegar a Santiago, al menos eso era lo que planeaba en ambiente, con esas sensaciones nos fuimos a la piltra, eso sí con unos 30 km de ruta y unos casi 600 mts de desnivel acumulado, y un calor que cada día prieta más.

Adelanto acontecimientos, para explicar que la separación o divorcio fue un hecho, que se plasmó a la mañana siguiente, pues tras echarse a la litera y tomase sus pastillas, el relajo es tan grande que los ronquidos eran de órdago, varias veces le tiré del saco, hasta que se enfadó y digo que sino ene se albergue no se podía dormir tranquilo.

 El que no durmió fui yo que desde las 4 de la madrugada ya no pegué ojo, al levantarse me espetó que le había jodido toda la noche y que estaba hecho polvo, y que se iba. Le dije que los que estábamos hechos polvo éramos el resto de compañeros del Albergue .. pero digamos que había cogido la de Villadiego camino de Santiago
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Víctor Guerra

martes, 5 de septiembre de 2017

CAMINO PRIMITIVO. 9ª Etapa O Cádavo-Lugo. Filosofando sobre el Camino. Peregrinos y peregrinajes

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De nuevo al Camino

Una nueva etapa, y como siempre cuando despierto, casi que estoy solo, amén de Maki, el resto ya se ha ido camino adelante, o a desayunar, cosa que no tardaremos en hacer nosotros dejando atrás el tranquilo albergue de O Cadavo  (San Mateo)

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O Cadavo, al menos lo que pude ver en busca de un bar para desayunar, no es que sea bonito, ya lo habían adelantado Polledo y Barrero, gentes de más enjundias literarias que las que yo puedo poseer y cuyos libros me sirven de referencia en estas reflexiones.

La salida se hace hacia Souto de Torres y Vilar de Cas, que en principio me dicen poco, salvo Gondar, que será algo más importante o Lastra donde termine dando un tiento con un té y poco más. Tras el desayuno del Albergue que era importante, pero uno no es nada fartón y pronto queda saciado con un té y dos rebanadas de pan y mermelada.

Pero cuando nos echamos al Camino hacia Lugo, la atonía del Camino y la niebla mañanera que nos envuelve invita más a la reflexión que a otra cosa, mientras veo aún un hórreo astur con techado de pizarra y encalomado encima de otros equipamientos como es costumbre en la zona de Grao o Salas.

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Mientras observo, esta y otras cosas, como los detalles heráldicos que me ofrece el camino ante la popularmente llamada Catedral de Castroverde, refiriéndose a la iglesia de Vilabade, y el pazo de Vilabade y su florido escudo, seguimos cruzando caminos y caserías, igual que en Barrero, metido en la densa niebla en esta larga ruta hacia Lugo, en la cual más que pensar en los personajes de Wenceslao Domínguez Flórez, como bien refleja el escritor ovetense en su libro Las Tierras del fin del mundo, me embozo en la virtual esclavina de caminante solitario, pues Maki ha optado por irse hacia adelante, pues mi paso parsimonioso y el esperar a que haga las fotos, le corroe la prisa y quiero alcanzar a algunos viejos compañeros.

Por mi parte pienso, pues ya es el momento de intentar responder a esa preguntas que todos nos hacemos ¿Qué carajo hago aquí perdido en medio de la nada, envuelta en densas nieblas y tras una quimera jacobita?.

Filosofando sobre Caminos y Peregrinos

Cuando uno lleva tantos días echando un pie delante del otro, y uno ya de mano es sincero y pese al colgadiello de la concha, uno debe decir que no es creyente, sino muy al contrario, un heterodoxo viajero defensor de la razón frente a la fe, o sea un agnóstico para unos y ateo para otros, que siempre te preguntan llegados estos momentos con eventuales compañeros de Camino, sobre el sentido de este transitar por los Caminos Santiagueros.

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Es pues la hora de contestar algunas de las cuestiones planteadas, ante un innegable paradigma, de echarse a los Caminos del señor des la razón que no la fe, que diría el castizo, que por otro lado estas trazas no dejan de ser los de Santiago, los de Santo Toribio…, o el abordaje de la gran peregrinación a la meca personal de cada uno al dedicarse a la Caminería, que creo que es cosa más amplia.

Yo creo que el Camino de Santiago no es un Camino de Peregrinación, fue un camino pluridiverso, que paso por muchas épocas y momentos, que fue el auxilio para muchos para ganarse el sustento ante tanta hambruna y tanta ignorancia, ya Alfonso II lo tenía claro, cuando 80 años ya su reinado libro solo en un años 127 libranzas de peregrino, él sabía del peso de las reliquias de santos y santas, yd e la construcción de una vulgata creyente, eso movía a señores feudales y al alto clero en favor o en contra.

Y voy pensando en estas cosas, porque esa herida por la que respiramos casi todos los que nos encontramos en el Camino, es lo que nos mueve a estar días y días caminando en pos de una quimera personal, íntima y casi que intransferible, llevando una vieira colgada de la mochila, emulando a lo moderno, a los viejos peregrinos de antaño, eso sí con notables diferencias, estéticas y de concepto, y a veces nos siendo sinceros con esa traza y ese destino. Ya he comentado alguna vez que me he dado vuelta antes de llegar a Santiago…

No diré que el Camino sea una farsa, pero sí que en momentos dados a rayado en una tramoya político-cultural-religiosa que los poderes que los representan han ido articulando a través de los viejos caminos construyendo la vulgata romántica, luego la realidad del Camino de los , caminos es otra, los famosos hospitales no solos servían para los viajeros en tránsito, sino para hacer negocios como los hacia Gelmirez colocando hospederías en Asturias, a razón de cuatro bueyes al año de renta, sirvió para dar cobijo ante situación de pobreza, como hoy lo hace e de nuevo el Camino que permite unas vacaciones baratas por 350 E tras un paseo de catorce días por la España rural y urbana

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Unos equipamientos que recogieron a viajeros, pero también a trasterminantes, leprosos (malatos) que dichos hospitales eran su tabla de salvación para unos días, al comer o dormir.. No sé cuántas veces los jacobitas, sobre todo cuando hace en Camino piensan en esas claves.
Pues no debemos olvidarnos, como a veces lo hace Alberto Solana, en su libro El enigma compostelano, que ese trazado peregrino se soporta sobre otros viejos caminos, otras culturas y otras espiritualidades, y no es cierto que la fé haga el camino, sino que con el Camino se puede representar la fe, que cosa distinta y poco se manifiesta fe.

La fe y sus manifestaciones

A este respecto me llama la atención que, poniendo tanto énfasis en la literatura jacobea sobre el espíritu cristiano de los Caminos de Santiago, sobre todo a la vulgata solo parece interesarle el «francés», que es us libro muestrario de la ortodoxia romana, que no cristiana. Y es curioso que se obvie lo católico-romano que sustenta el Camino desde muy antiguas kalendas, sobre todo en los nuevos desarrollos del camino, y que estos en general queden remarcados o referidos en su existencia a la literatura, blogs, videos, etc., lo que choca con la escasez , por ejemplo de voluntariedad por parte de los estamentos eclesiales en los Caminos, poco curas y obispos, he visto por los Caminos, el Sr. Arzobispo de Oviedo que debería dar ejemplo, y echarse a sus Caminos, se ha ido a hacer senderismo a Austria.

Pocos equipamientos he visto con el sello religioso, franco y directo, los albergues diocesanos son pocos y escasos, y la magnitud de ese déficit no lo muestro yo, sino que son los obispos españoles los que llaman a mostrase más en público, aunque no parece pasar ese llamado de poner estampitas y crucifijos y no escamoteado en una especie de semi-avergonzada fe. Como si al peregrino actual y creyente, viniera a incomodarle hablar de dé o motivaciones religiosas.

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Yo como el iconoclasta a los Andrew Boorde, no creo que Camino Jacobeo, sea la expresión cultural de la identidad cristiana de Europa, sino más bien la construcción identitaria de ponernos a todos, en su momento, de cara a la meca que no era otra cosa que la católica, romana y apostólica, la cual que Cluny forzó a golpe de monacatos y alianzas, políticas y religiosas, muy diversas y plurales, para construir un correlato determinado concluido con una cierta Vulgata canónica, y con muy diversos tintes, y eso sí con un objetivo claro como era acabar con un diverso y plural statu quo confesional y político que se daba en esa divisoria en la que se dio el Camino Francés, entre las tierras del Norte, y los entornos de la virtual línea neutra, a modo de tierra de nadie.

Por otro lado, si es como dice Solana, el Camino tenido como expresión y realización de la fe, ¿Porqué, por ejemplo, el Camino en la zona del Bierzo, no entra de lleno de la Tebaida berciana, nacimiento de la iglesia visigoda y enseña y muestra ese nacimiento sobre el que se va a cimentar la futura iglesia romana?

Para ello debería dejar de la lado Molinaseca y Ponferrada y entra por el Acebo hacia las Valduezas, con San Genadio y San Fructuoso, y los enclaves eremitas de Peñalba y la presencia mozárabe en estos aislado montes, o la función del Monacato de San Pedro de Montes, pero al Camino o parece interesarle esas cuestiones, sino otras en concreto la poderosa Ponferrada o Villafranca.

Tal vez lo que hizo Cluny con el Camino Francés, fue precisamente eso, soslayar todo aquello que daba lugar a la duda, y bastanteó cuanta herejía, leyenda, o historia que importunara su mensaje «universal» de ortodoxia religiosa, y que pudiera erradicar, incluso marginando del Camino a otros Hermanos de congregación, pero más respetuosos con la idiosincrasia de los territorios rurales y sus creencias.

Por mi parte para ir zanjando este tema, me sitúo en esa sección de integrantes de la secularización del Camino, donde lo que importa, al menos para mi caso es la Vivencia del camino, pues igual disfruto haciendo el Camino de Santiago, Francés, que el Primitivo exento de todo, menos del fuerte sabor ambiental, sin olvidar que gozo como un verderón realizando el viaje, como ya hice de la Cañada Soriana Occidental, siguiendo las huellas ovejeras de Norte a Sur, de pastores y ganado que desde muy antiguo dejaron su impronta en los pueblos, pues se descubren otras huellas y presencias, y que para mi fue todo un descubrimiento conocer toda una cultura y unos pueblos reunidos y vertebrados por el paso sostenible de ganados.

Los Caminos

Lo cierto es que el libro de Alberto Solana, es interesante para ir hincándole el diente, pues tiene propuestas curiosas y reflexiones que despiertan otras, aunque no cabe duda que ve el Camino como unidad, y sin embargo pierde de vista visiones más integrales de otros caminos que sustentas los Caminos jacobeos, y que han sido carcomidos o fagocitados por este último.

En general, y en líneas generales actualmente hemos disgregado tanto las caminerías, por varios factores: nacimiento de una nueva forma de trazar las comunicaciones: carreteras, cortes de las trazas originarias, pérdida de esta y de su existencia, reseñalizaciones parciales y en bucles, etc, que ha hecho que solo veamos como importantes, solo ciertas grandes calzadas, y lo demás no exista , o lo veamos tan parcialmente que la secuencia, el entorno y el contorno desaparece, y eso cambia cuando uno ve el territorio desde dimensiones más integrales y generales

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Por ejemplo, acostumbrado a patear la sierra de Quirós (Asturias), este cambio de dimensión conceptual del que hablo, permitió que cuando realicé el Viaje de las Reliquias, fui enhebrando fuentes, y bebezones, ermitas y grandes cabañas de refugios a modo de Ventas, u hospedería de cada época, y entonces esa traza, que estaba soterrada y troceada, se levanta desde una concepción distinta en todos los sentidos. Tal así, que estamos asistiendo a una cierta mitificación de la Calzada de la Mesa, en Asturias, y al olvido, y desatención del llamado Camino de las Reliquias, que iba desde Oviedo, hasta Astorga, por los puertos quirosanos, y que utilizaba tanto la ribera del Bernesga como el naciente cordel de las ovejas babiano para unir con ello la Omaña, y por ejemplo el Camino Olvidado, con Astorga y con el resto de territorios hasta Compostela y Toledo, posesiones astures en tiempos de Ramiro I y Alfonso II el Casto, y con muy diversas intenciones y objetivos: administrativo, religioso, económico

Sigo en el camino

Basta ya de seguir filosofando, pues me recuerda al tema de los peripatéticos, aquellos filosofaban  y caminaban, Todavía quedan horas y días, para hacerlo y será bueno prestar atención a ello, pero llega el momento de dar una alegría al cuerpo y al espíritu, pues después de un largo trayecto en solitario me reencuentro con la vieja amiga Isabelle (Oporto) y su jovencita amiga, que ignorando la lengua de Cervantes o la volteriana, pues ella es de Lutero, no hace otra cosa que sonreír desde esa ternura semi-inocente de la juventud que se echa al Camino.

Allí está también Maki, tomando su habitual caldo de cebada, en este caso Estrella de Galicia, Por unos momentos nos relajamos, y empezamos a disfrutar de otro tentempié a modo de pots- desayuno, aprovechando el sol que despunta por entre los edificios de Castroverde.
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De nuevo al Camino, que marca Maki, con su peculiar andar y tiente tieso y su buen bordón, envidia de artesanos del Camino.

Nuestra joven compañera teutona que anda de un modo extraño, rota sobre la cadera y mueve los brazos a modo de una danzarina, lo que se me hace extraño para alguien que porta una mochila, pero ahí está sosteniendo el paso y el peso, y sin bordón ni bastón. Para ella sí que el Camino es un desafío personal importante.

Por esta sinuosa traza, donde nada se magnifica vamos encontrando además de Lorenzo que aprieta, a esos viejos testigos de una realidad religiosa, un tanto singular como es la gallega, expresada en los sempiternos cruceros gallegos, que nos indican que estamos en buen camino, así como esos necesarios equipamientos como los lavaderos, que en Facebook le hemos dedicado un espacio , Fuentes, y Lavaderos, y que han sido mudos testigos de un quehacer cotidiano…

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Galicia siempre es sorprendente, pues se muestra sin pudor lo antiguo y lo modernos, el mítico granito y el aluminio de la última moda. Combinación lograda unas veces mejor que otras.

Ahora una foto de contraste que se me antoja la foto de dos conceptos y dos formas de vida, que apenas si se miran, más allá de la mirada de reojo, la peregrina altiva y la campesina enfrascada en sus quehaceres. Eso es también Galicia.

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Ha sido esta etapa un tanto extraña, pues apenas sí el territorio se me ha clavado en la retina, apenas si recuerdo al dictado de estas letras, parte del recorrido, tan solo recuerdo ir quedando solo en el caminar, Cuando menos lo espero pronto me pasa una bella y altiva holandesa a toda pastilla, sin apenas saludar más allá de la desconfiada sonrisa de quien se sabe cercado por la fatiga.

Al cabo de una media hora de caminada, la encuentro tumbada en medio del camino, desfallecida, la verdad es que me dio un susto de muerte, creí que tenía algo más grave que el desfallecimiento, le dí agua de una botella que encontré y con la cual cogí agua, algo raro para mí que siempre tito de taza caminera, y allí como pudo, la buena holandesa recobró la lucidez, y se extrañó de verse envuelta en tal situación, se levantó rauda y se fue camino adelante, acuciada por la imperiosa necesidad como vomitar. Quise ayudarla, pero fui rechazado de forma enérgica, pues en su país no debe ser corriente verse en esas circunstancias. Seguí mi tranquilo camino observando cuanto me rodeaba
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No sé ni cómo, cuando me vi en las puertas de Lugo, que se dice pronto y que se magnifica lo urbano una vez se cruza autovía A-6.

Nuestra logista particular, Doña Noemi, nos reservó un albergue privado en Casa da Chanca, lo único que quedaba en Lugo, eso sí a 15 Euros la noche con desayuno incluido, y allí estaba Maki, del cual lo ignoraba casi todo, pues no sabía si estaba delante o detrás, y resulta que se estiró a lo largo de la etapa para coger a los «canarios» a los que dejó instalados» en pleno Lugo, y también había dejado a Isabelle, a su aire, y ahora venía de vuelta de visitar a unos amigos donde comió y fue servido a cuerpo de rey. Según dijo.

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Tras la pronta instalación, este volvió a hacerse humo, y hasta no bien entrada la tarde no supe de su vida, por lo cual tras todo este tiempo estuve esperando su bajada de su visita a la Lucus Augusti, entretenido en la colada tanto mía, como la atención de la suya.

Sorpresas tiene la vida

Estaba leyendo el Enigma Compostelano de Alberto Solana, cuando se abrió la puerta de la habitación que solo compartía con mi hermano Maki, este albergue más bien se parece más a la futura casa de una joven pareja, que a una apuesta para perdurar en el tiempo, por más que su gerente teorizara, eso si muy bien sobre las apuestas económicas gallegas y el Camino,

Para mi coleto personal al Camino Primitivo, le quedan como 6 años de alza, y luego se estabilizará, como ha venido sucediendo con mucho Caminos, amén de que los Camino del Norte no son precisamente baratos, y se están denotando cosas que no salen en las estadísticas, y es que por ejemplo, empieza a denotarse conclusiones no programadas del Camino del Norte en Gijón, por falta de presupuesto.

Ya que por ejemplo la variedad de precios de los alojamientos fuera de los pequeños albergues municipales en general muy pequeños, lo que hace que al Peregrino se le van sangrando el presupuesto, aquí 18 E, allá 22 E, en otro 25 etc. Y eso desde que se entra en Irún, pues se hace costoso , si uno no coge plaza en Albergues municipales, Haciendo el Camino Oviedo- San Vicente de la Barquera he pagado de todo en cuanto a Albergues desde 25 a 15 euros lo más barato.

Pero la sorpresa no fue esta, sino ver a mi querida amiga la holandesa entrar en la habitación, medio recuperada, digamos que lo justo para llegar al Albergue, y tirarse en la habitación. Le ayudé a quitarse la plomo de mochila, ya instalarse, y se fue directa para la ducha, sin importarle nada, ni hombres, ni intimidades y tras una larga ablución, de nuevo a la cama, le ofrecí un relajante muscular, que tomó de buena gana, y ahí la dejé abrazada a su almohada durante su buena cuatro horas de siesta.

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En esas llegó Maki, y yo me fui a ver si comía algo decente, pues Maki ya venia bien cocinado, por en medio de Lugo encontré a asustada Isabelle, que había perdido la cartera y la habían llamado de la que la habían encontrado, y ahora se iba a la estación pues regresaba a Lugo, por el camino nos sentamos a tomar una cerveza, y donde de nuevo la holandesa que Isabelle invitó a una cerveza, al igual que a su joven amiga teutona, una grupo curioso, donde nadie manejaba la lengua castellana, salvo Isabelle, cruce de miradas de complicidad, traducciones exprés, cada uno por su lado.

Nos tomamos Isabelle y el que suscribe un tapa de pulpo y sin ver ni Lugo, ni los entornos de la Catedral y me hubiera gustado, pero estaba cansado y de cierto mal humor al quedar a atrapado en el albergue esperando a Maki, que pronto se quedó sin batería en el móvil, o pasó de él… O sea que Lugo fue finalmente dos calles, y la presentación de los «amigos del Camino de Isabelle «italianos y brasileños, algunos ya pinchados con el Camino, que son algo así como los Correcaminos, pues no volví a saber de ellos, de quien si vi hablando con Isabelle, fui uno de los integrantes de la marcha verde minera, que había perdido por el Palo…

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La etapa de hoy han sido unos 29 km con unas 5 horas caminando, unas dos horas parado. Bien para un paisano pequeño, que cada día se gasta más por los pies en pos de una quimera pétrea.

Víctor Guerra