Cuando se repasan los cronicones históricos sobre
los Caminos jacobeos, uno se encuentra con mucha confusión, pues por un
lado están los Caminos Reales, confundidos o en ocasiones superpuestos a los llamados caminos «franceses o francos»…, y así un sinfín de trazados que daban soporte a las diversas operaciones de movilidad y en la cual
convergían también las más diversas actividades y usuarios: arrieros,
trajineros, transeúntes, mendigos, peregrinos, vecinos y administradores
varios…
Mapa
con los diversos Caminos Jacobeos por Colunga
- ·
Morado.
Mi Camino de recreación
- ·
Azul
oscuro, Camino Jacobeo por Pernús
- ·
Verde
Camino Jacobeo por Lué
- ·
Tramo
Verde. Camino Jacobeo, entre Colunga y Lastres
- ·
Tramo marrón. Traza primigenia desde
Lastres a La Rasa, por Puente La Llomba
En ese trasegar por la historia me he encontrado que
desde Colunga partían varios caminos hacia la villa de Maliayo, y entre todos ellos
hay un recorrido que se situa en primer término, el cual sube a buscar un pueblo que siempre me ha
llamado la atención, como es Lué.
Lué o Llué, es un núcleo vertebrado en base a un eje longitudinal,
lo cual tiene bastante que ver con el crecimiento y desarrollo de los
diferentes poblamientos a lo largo de diversos trajines como pudieran ser los
ganaderos, comerciales y porque no los peregrinos, etc., lo cual todo ello aportó a esta aldea esa peculiar configuración
urbanística.
.- El Camino de Jacobeo por Lué.
El citado Camino de Lué es de suponer que saldría
por el viejo camino de La Calzada, y por Sorribero, que es por donde circula
hoy el Camino de Norte qu va hacia la parroquia de Pernús.
En este caso, dicho camino deja el
trazado jacobeo para virar al poco hacia el Norte cruzando hacia la aldea de Sales, y lo hace a través del
pontón romano (más bien altomedieval) denominado El Charcón que nos daría paso
a llegar al pie a la iglesia de San Pedro de Sales, dicha localidad es citada con
existencia de hospital de peregrinos en el año 905, al igual que Santa Mera.
Mapa de los Caminos de Colunga hacia Villaviciosa
- ·
Azul. Camino del
Norte
- ·
Verde, Camino de Lué
Desde Sales, tras cruzar lo que es hoy la Nª-632,
se va en travesera en permanente subida por la empinada ladera de la Formedera,
y su cruz[1] hasta
alcanzar la iglesia de San Vicente de Lué, y la capilla dedicada a San Antonio Abad
(1810) quedando por el trasiego caminero los cruceros del Cantu y la Gobeta.
Es un pueblo que presenta como sucede con la ladea de Abándames, los cuales muestran esa
clásica urbanización en torno a un eje caminero que marca de forma muy definida
al pueblo, que muestra casonas y antiguas casas populares.
Iglesia de San Vicente de Lué
Es de suponer que la traza que va de Este a Oeste
iría a buscar la Venta del Pobre, la cual ya nos citaba Uría Ríu, para continura por los dos Castiellos el de Lué y el de Celorio, pasando por las inmediaciones de la Venta de
Buenos Aires,no queda clara la utilidad de dicha variante peregrina, salvo si la ponemos en relación, no con la iglesia de San Salvador de Priesca a donde los peregrinos podían acecarse a traves de la red de caminos del Monte de Cualmayor..
Casa con un Cristo en Lué
Pero existe otro camino o variante del cual casi nadie
habla, y que incluso hoy aparece pintado como alternativa jacobea, y que
también subiría a Lué, parece dos caminos de muy distinta epoca aunque ambos puedan responder a las mismas pretensiones o seguir una línea más recta hacia Maliayo, o buscar, y esto tiene más coherencia la aldea de Celorio, en cuyo extremo norteño se haya la peninsula de Rodiles que da paso a poder pasar en barca la ría de Villavicosa, hacia el lugar de La Barca (El Puntal) y seguir por la vía costera hacia Gijón.
Esta otra variante seguiría el actual Camino de
Santiago hacia Pernús, y a la altura de la Venta de Peón, donde el trazado
jacobita gira a la izquierda, hacia el Puente la LLorea, el supuesto camino
jacobeo que planteo seguiría de frente, por un viejo trazado que en su día fue el Camino Real, y por tanto constituyó arte de la antigua
carretera de comunicación con Villaviciosa, la cual hoy va un poco por encima.
Nuestro Camino Real cruza de nuevo, (Nª 632) a
la altura de Casa Feliciano, desde donde seguiría hacia la Venta del Pobre,
pero a buen seguro que pasando Casa Evaristo, es posible que los romeros
subirían por el Chisquillo a Lué , dejando atrás la iglesia de San Vicente, al
entroncar con el eje urbano que recorre todo el pueblo de Lué.
De este modo se nos abren otras posibilidades
camineras, o bien los romeros seguían por La Venta la Golondrina, hacia la
Venta del Pobre y de ahí a la Reguerina para bajar a la Vega Priesca, o por Castiello
y la Venta de Buenos Aires, buscando La Vega del Sebrayu camino de Villaviciosa.
Venta la Golondrina
Lo cierto es que la zona ha sufrido bastantes
variaciones debido a la existencia de nuevas infraestructuras, como la Nª632, o
la propia autovía A-8, y la presencia de otros muchos trazados camineros que han ido variando
su trayectoria, o entrando en francos abandonos, como ha sucedido con el Camino
de Fana hacia La Rasa.
Un trazado este que uniría con los que he venido comentando, una calzada romana (Agripa) de la que nos habla la
arqueología Patricia A. Argüelles Alvarez, tesis que ella soporta para explicar
su existencia por la ubicación del puente de La Llomba[2],
que está situado en las inmediaciones de la carretera AS-257, y que comunicaría
bien Lastres con las zona de La Rasa y Selorio, ya en la vertiente costera
villaviciosina.
.- El Camino Jacobeo por Lastres
Pudiera pensarse que un par de Caminos para la
zona de Colunga ya eran suficientes, o sea el moderno Camino Jacobeo que va por Pernús, y el otro que iría
por la aldea de Lué, con sus posibles variantes, pero vemos que no, que además
de ciertas apariciones de calzadas y de puentes, hacen pensar que los romeros
en su necesidad de buscar alimento y limosna para su viaje a Santiago o
retorno, buscaban otros caminos y vías camineras, en cuya elección también
jugaban, claro está las preferencias, las inclinaciones religiosas y como no,
las distintas informaciones que iban pasando de boca en boca de un peregrino a
otro.
Mapa con el Camino del Norte (azul) Camino de
Lastres (rojo)
En ese contexto aparece la existencia de un
Camino de romeros coincidente con el Camino Real a Lastres.
Pareciera raro un camino a un pueblo marinero,
pues ya sabemos lo que opinaban algunos romeros sobre los puertos insalubres,
como el de Gijón, y a buen seguro que el Lastres pese a su hidalguía no le iría
a la zaga en olores e insalubridades, pero no por ello deja de ser cierto que
había un Camino Jacobeo a Lastres, el cual vendría de Colunga, y cuya veracidad se apoya
en la documentada existencia de un primitivo Hospital, del cual nos dan reporte
los libros parroquiales que hablan de «forasteros y pobres, y de ostiatim,
como así los definen las inscripciones de defunción , fallecidos en la
hospital – en todas se indica en femenino- de este puerto y villa de
Lastres.[3]
Luces y el valle de Fana
Nos dice Álvarez de Quiñones que este Hospital,
de carácter privado debió desaparecer en el primer tercio del siglo XVIII,
cuando los Caminos Jacobeos entraron en desaparición, y con ello la existencia
de alojamientos alberguistas u hospitaleras, aunque no queda claro, como sucede
otras tantas veces, a quien iban dirigidas tales infraestructuras, tal vez
gente pobres, transeúntes, viajeros… pues el calificativo de peregrino, no
llegará hasta la construcción de un nuevo hospital, donde se dice que
«recibirían asistencia los peregrino de ida o regreso a y desde Santiago», lo
cual no quita que hubiera peregrino vagando por las tierras lastrinas.
De este nuevo hospital de su fundación se sabe
poco, pues el dato que existe es de 1736, cuando fallece Manuela Victorero
Gonzalez, «acaecida el 29 de diciembre de
1736, minuta recogida con detalle por el señor Cura Párroco con la lectura de
su testamento ante el señor Escribano de Colunga D. Pedro de Valvín, indica que
deja el remanente del quinto de sus bienes “al hospital y hospicio de
peregrinos que principio a ha hacer en dicho Puerto la Madre de dicho su
marido» y en el testamento deja dicho que « Agregaron o fundación de hospicio o
hospital… transitantes pobres peregrinos a fin de quese mantenga y baya…. La
chard que tuvo prinzipio con ellos mitia dña Maria gonzalez quesanta gloria aya
que pa ello doy al dho mi poder y facultad pa que lo distribuya según hallare
conbdniente».[4]
Pero no vayamos tan aprisa, pues apenas si
hemos salido de la capital colunguesa, por tanto, veamos la secuencia de este
camino jacobita que a buen seguro tendría su cabecera en Colunga.
Sabemos por uno de los peregrinos que
recorrió antes de postrar su alma en Lastres durante su viaje de vuelta desde
Santiago, el cual se calcula que lo hizo en unos 25 dias, es de suponer que en
la peor época y tan exhausto que « En primero de Febrero de mill setecientos
treinta y ocho murió en el hospicio de pobres y peregrinos de este Puerto de
Lastres uno que de la fe que se halló en su poder de aver conffesado y
comulgado, y visitado el templo de Santiago de Galicia Su fha en la propia
ziudad en treinta de Diciembre del año proximo passado resulta llamarse Jacobo
Oche, de nación frances”».
Y no fue solo este peregrino, sino que en
un período de unos cuarenta años habrían fallecido en Lastres unos doce
peregrinos, de Bruselas, de Nápoles, de Saint Maló, de Alemania, de Liorna en
la Toscana, o del Imperio Romano o de Flandes, a esta diversidad de nacionalidades
se han de unir la procedencia los autóctonos como el de Poo de Llanes, o los
compatriotas que aparecen en Lastres y
se supone que viene o van a Segovia, los
cuales resultan ser el matrimonio
formado Pedro Fernández de Azebedo y Teheresa Mendes, que bautizan en Lastres a
su hija Manuela Antonio.[5]
Puerto de Ventaniella
Esto parece ya una costumbre, pues en
1672, se repite el tema «En Veinte y tres de febrero de mis y seiscientos y
sesenta y dos yo el lizenciado Pedro Menéndez Cura propio desta feligresía y
Puerto de Lastres Bautize Unhixo de Gno Baptista Bud Natural que dixo ser de la
ciudad de Biena en a le Mania y de Jacienta Canella sumujer Natural de Sta
Maria de nieba del obispado de segobia los que les pasaron pora qui Biniendo de
S tiago llamose el niño francisco Sto fueron sus padrinos Matheo-garcia maior
en dias y chattalina de Mariqueta Su mujer Contraxo el padrino y no La madrina
y Nacio en trece de dho mes según Su padre declaro y lo firmo dho dia mes y
año”. Al margen: “estranjero”».[6]
Ha quedado claro, aunque fuera en fechas
muy tardías, hubo peregrinos por Lastres, y que por tanto, sus tránsitos
debieron ser diversos, y a buen seguro que seguirían aquellos que conocerían en
profundidad los caminos, como los arrieros y trajineros, acarreando materias
tan importantes como las salazones o la sal, o trayendo desde la meseta vino y
harinas.
Se debe de tener en cuenta que los puertos,
como el de Lastres, eran el destino de caminos tan señeros como la Calzada del
Sellón proveniente de las tierras de Caso y los puertos cantábricos, o de los
puertos ponguetos como Ventaniella y Aracenorio, sin olvidar el Camino Real de
Amieva, que entraría por los pasos convencionales de La Llama o de Bores en el
Fito con dirección a Colunga, o por el Alto la Llama y Carrandi o Libardón y de
ahí a Lastres.
Nos debemos de olvidar que a las puertas
de la región asturiana se encuentran las poblaciones de Riaño, Cistierna, La Uña, etc…fruto de los
flujos provenientes de la gran Calzada Saliámica o del Esla, proveniente de
Sahagún, por cuyo seno discurrían buena parte de las mercancías que se
producían en el oriente asturiano y se llevaban a vender a tierras meseteñas,
como el almagre, pigmento rojizo obtenido de un óxido de hierro que se
extraía en algunas minas del oriente de Asturias, en Villanueva (C. de Onis) muy demandado tierra adentro para los libros
miniados, y para dar color al textil, y cuyo trasiego dejó su nombre al camino en
esa época conectaba Ribadesella-Cangas de Onís, siendo conocido en Asturias
como el Camin del Almagre.[7]
Pese a los abundantes datos de peregrinos en Lastres,
no tenemos nada anterior al siglo XVII, más allá de la datación de diversos
inputs patrimoniales que nos llevan a pensar en la existencia de un posible
recorrido entre Colunga y Lastres, tal vez el único itinerario.
.- Trazado del Camino Jacobeo de Lastres.
El
trazado original sería el que hoy ocupa la actual carretera AS-257 que cruzaría
el puente de Santianes sobre el río Rozaya o Libardón que daría paso a la ruta hacia
San Telmo para cruzar un poco más allá sobre el puente de Austera sobre el río
Frayón, actualmente ambos puentes medievales están desaparecidos; de este modo
entrar por el barrio de San Pedro hacia Santa María de Sábada, aunque dicha iglesia no estaría dentro del
repertorio jacobita, al ser un templo del siglo XVIII, lo que sí incluiría en
este recorrido sería la ermita de San Roque
(siglo XVII) al menos desde mi particular visión del recorrido.
Aunque en la recreación de este Camino, me he permitido hacer otro posible recorrido,
y este lo hice partiendo de Colunga pero en vez de ir por AS-257 , me fui hacia
San de Duz, yendo hacia las casas de La Ordoña, y prosiguiendo por el viejo
camino que va a la orilla izquierda del río Rozaya o Libardón cruzando este
hacia la fuente del Verdugo, ahora se puede hacer por el nuevo puente sobre el río,
lindante con el arenal de la Griega, para salir de la zona del arenal por las
casas de Vistalegre.
No sé qué verosimilitud tendría este posible itinerario en el siglo XVIII, pero hoy sería un recorrido excelente fuera de los recorridos de antaño invadidos por el asfalto, aquí se camina en su mayor parte por zonas tranquilas de pueblos como Duz, o zonas de viejos caminos armados como el que baja a la Griega.
El Camino desde las inmediaciones de Lastres ya
es más evidente, como es el amor que sienten los lastrinos por las piedras,
pues además de los muros bien labrados que cierran casa y fincas, están los
montones de piedras y los peculiares anuncios que indican que el no lleven las
piedras.
Camino de Lastres
Una vez visitada la iglesia de Santa María de
Sábada y la Ermita de San Roque, santo bastante peregrino, el camino
tradicional que transitaban los peregrinos iba por Techa hacia la Capilla de la Figarina o Capilla de El
Puche, nombre que responde al topónimo de la zona, lo de la Figarina se debe al
nombre de la finca; pasando por la trasera del Palacio de Luces para enfilar
hacia el núcleo de Luces, para de este modo baja hacia el Pozu Llobu pasando
por encima del río Lloréu, hacia el enclave de Fana.
Casería de Fana y su fuente
pilón
Desde Fana, sí que tiene sentido el Puente la
Llomba pues permitiría seguir la traza que este enclave cruza la zona de la
riega de las Sanguijuelas, enclavada en el denso ocalital de la Rasa de Luces,
y luego se continuaría hasta poder cruzar la riega por el puente de la Llomba,
saliendo a la zona de Capitán, para concluir de este modo en La Rasa.
Puente la Llomba. Foto de Bernardo Busto
Esta zona de paso se sujeta por la existencia del
puente romano de La Llomba que da lugar a que la arqueóloga Patricia Argüelles Álvarez, plantee el paso de la vía Agripa por estos lares, y proponga la
recuperación de tal puente, aunque sanear toda esa zona para los diversos
tránsitos es complicado dados los humedales de la zona.
En todo caso la unión que hace esta arqueóloga de
pasos entre Colunga y Lué y luego enlazando este núcleo con el famoso puente La
Llomba, no parecen muy lógicos, ya que se da un gran rodeo para al final baja a
la zona de Selorio, motivo por el cual no se adelantaría nada frente a la
variante de ir hacia La Rasa y luego bajar a la Vega Priesca, para luego continuar los caminos
jacobeos, bien yendo por la variante de Sebrayu, o cogiendo el primigenio
camino de Mestres hacia Bayones camino de San Salvador de Fuentes.
Salvio claro está que si los romeros le tenian tomada la medida a la Vía Agripa, les conviniera no perderla al menos hasta Maliayo, y la cual inclso les sería de utilidad si renunciaban al posible crucem, bien por los vados o en barca de la ría de Villaviciosa, o sea de Rodiles al Puntal si la idea era seguir por el Camino del Norte.
Estos son en definitiva los distintos caminos
jacobeos, o por los cuales se podría atestiguar el paso de romeros bien en dirección
a la Ovetus peregrina, o hacia Gijón hacia Compostela,
Estos son en definitiva los distintos caminos
jacobeos, o por los cuales se podría atestiguar el paso de romeros en dirección
a la Ovetus peregrina, o jacobea Compostela, o viniendo de ambas.
Estos son en definitiva los distintos caminos
jacobeos, o por los cuales se podría atestiguar el paso de romeros en dirección
a la Ovetus peregrina, o jacobea Compostela, o viniendo de ambas.
[1] En el buscador web
Búscolu, bajo la firma de Pardo. Apreciaciones sobre el Camino Jacobeo al paso por
nuestro Solar... A vueltas
con el Camino (jacobeo, se entiende…) (6/07/2017 se dice: «desde el puente
medieval del Charcón en Sales a través del crucero de La Crucina en el lugar
del Fonduxu, asciende hasta el lugar de la Cruz en Formedera (vilmente
arrasada, donse bifurca /el camino) hacia El Cantu y la Gobeta»
[2]
Argüelles Alvarez. Patricia A. Proyecto popular de Recuperación Arqueológica
del Puente de La Llomba (Lue-Colunga, Asturias)
[3] Lastres
en el Camino de Santiago. Eugenio Alvarez Quiñones. (1.999).
[4] Archivo H. del Principado,
Protocolo del Escribano de Colunga D. Pedro Valbín, caja 1297, año 1736).
[5] Libro de bautizados de la Parroquia de Santa María de Sádaba, de los años
1617 a 1677 y de 1677 a 1717. Archivo del Arzobispado de Oviedo (15-8-1) y
(15-8-2.
[6] Ibidem.