Ilustración 1 Paolo Caucci von Saucken, responsable del Centro de Estudios de Castrojeriz; ; Xosé Manuel Merelles, en aquel momento director de Turismo de Galicia de la Xunta y el autor de la publicación, Manuel F. Rodríguez,
Un nuevo libro sobre temas
jacobeos acaba de salir al mercado, en este caso, una cronología que va siglo a
siglo, del IX al XXI, en los cuales se va deteniendo en cada uno de ellos para
aportar diversos hechos, bien para el análisis o para el conocimiento, juzguen
ustedes.
El contenido de este parece una
tarea fácil, tal vez tediosa, y hasta pudiera parecer simplona, aunque viendo
la materia y las épocas tratadas esta labor no podía haberla llevado a cabo
nadie, salvo que un gallego, y en este caso la tarea recayó en un trabajador de
la casa, (Xestión do Plan Xacobeo) Manuel F.
Rodríguez, concienzudo investigador, buscador infatigable al desaliento, que
tras doblar el ecuador de la vida le va llegando el reconocimiento tras una
inmensa tarea dedicada a los temas de los Caminos/os.[1]
Su labor de coordinador de trabajos
editoriales ya es suficientemente conocida, pues su quehacer y empeño se dejó notar
en la edición de la Gran Enciclopedia del Camino de Santiago, (18 tomos)
que, junto con otros libros más personales, como Os Camiños de Santiago en
Galicia; o Los años santos compostelanos del siglo XX. Crónica de un
renacimiento; sin dejar atrás La Catedral de Santiago para los
peregrinos. Guía secreta, y cuya labor ha rematado en clave novelista con
la obra: Viaje al fin del mundo, recientemente traducida al castellano y
editada hace unos meses, y en clave profesional contamos con último texto: Cronología
Jacobea. Una visión de conjunto de las peregrinaciones jacobeas.
Y digo que esta labor, solo la
podía hacerla un investigador gallego, por aquello del conocimiento, de la
parsimonia, y de ese peculiar entendimiento entre la realidad y lo que se
entiende, y lo que se ha de exponer, sobre todo para no herir susceptibilidades
sociales, políticas, religiosas y como no, también territoriales.
Una labor que hay que hacerlo a la
gallega, o sea con esa zurda tan singular que se gastan en Galicia, y
cuya simbiosis se expresa muy bien en ese dicho de que los gallegos en una
escalera no se sabe bien si suben o bajan,
En lo que respecta a esta
historia cronológica, dicho axioma se plasma de maravilla, un ejemplo entre
otros muchos, plasma Manuel F. Rodríguez que en el año «784-785 En algún
momento de estos años se redactaría en tierras del reino de Asturias el O
Dei Verbum…»
Desde luego se redactó en los
llamados territorios de la Asturias de Santillana, pertenecientes al Regnum
Asturum, y creen muchos investigadores que dicha redacción fue debida a la
pluma de Beato de Liébana, y en el cual digamos que se plantea como tal, que
fuera ser el patrón y protector de las gentes hispanas, aunque el texto exacto es este «...Oh
verdaderamente digno y más santo apóstol que refulges como áurea cabeza de«...Oh
verdaderamente digno y más santo apóstol que refulges como áurea cabeza
de España, nuestro protector y patrimonio nacional, evitando la
peste, sé del cielo salvación aleja toda enfermedad, calamidad y crimen» .
Una prueba más de esa capacidad
de driblar a la forma gallega, es como comienza la cronología con un
primer apunte años «33-43. Periodo que se suele tener en cuenta para la
hipotética predicación del apóstol Santiago el Mayor en Hispania. Ante la
ausencia de fuentes históricas, son determinadas tradiciones posteriores a las
que defienden su predicación. Distintas leyendas locales hispanas (Cartagena,
Zaragoza, Muxia, Padrón… Sitúan a Santiago ejerciendo esa misión».
Bien ya sabemos de la destreza en
la articulación informativa y notarial de Don Manuel, y por tanto cabe relatar
el proyecto, que según nos dice en la Introducción a la Cronología Paolo
Caucci von Saucken, Centro de Estudios de Castrojeriz, «esta no era la
propuesta inicial, sino otra muy diferente, una especie de calendario/agenda para
el año 2021-2022 con la intención de
replicar tal cosa en la página web de la institución365+ 1 Axenda Xacobea,
pero que por diversas peripecias se terminó pergeñando en el 2020, por el mismo
autor en formato libro, y titulado Cronología
jacobea, y bajo otros prismas
conceptuales nunca vistos hasta ese momento . una cronología divulgativa».
En fín, estamos ante una
cronología larga e intensa, la cual reúne unas 530 entradas, siendo el siglo XX
el que más entradas recoge, época que es considerada como el siglo del «renacimiento,
que se confirmará en la ultimas décadas de esta centuria y que llega hasta la
actualidad».
En clave editorial se confirmará
por la publicación de obras magnas como la de Georgiana G. King con The way
of Saint James (1920) o el trabajo conjunto de Vázquez de Parga, Lacarra y
Juan Uría: Las Peregrinaciones a Santiago de Compostela (1948). lo que
abre un cierto redescubrimiento por parte de diversos intelectuales que pone de
moda no solo historiográficamente el Camino, sino su andadura.
Siglo que se abre con un texto
polémico que plantea Louis Duchesne con Saint Jacques in Galice, donde
escribe sobre la suplantación de la figura de Prisciliano por el apóstol
Santiago.
Camino que nos dice Manuel F.
Rodríguez que en este siglo XX contó Javier Martín Artajo parte de las élites franquistas,
y cuyo libro se publicó en 1954 con este título: Caminando a Compostela.
Nos lega Don Manuel F. Rodríguez,
la noticia de que se encuentran referencias de peregrinaciones en 1937 de dos
requetés lo que les mueve a la peregrinación es para dar la gracias al apóstol
por la salvación de otros compañeros.
Otro apunte es cuando inserta la
nota de que en 1950 se publica la primera traducción del libro V del Codex Calixtinus
por una investigadora francesa, año en el que además nace en París la Société
des Amis de Saint Jacques de Compostelle, un año prolífico pues comienza lo
que sería el primer rodaje de un documental dedicado al Camino de Santiago en
la Catedral de Santiago por peregrinos franceses, el primero en la historia
cinematográfica: Chemins de Compostelle.
Más apuntes. En 1951, el nazi
belga León Degrelle ,[figura protegida por el franquismo] aparece recorriendo el
Camino Francés, lo que contaría en el libro Mi Camino de Santiago (1996);
diez años más tarde llegaban a Compostela
243 peregrinos.
Luego una cuestión que me afecta
como asturiano, es cuando recoge la nota sobre Alfonso II y el Locus Sancti Jacobi, la
cual se refiere a ella como recogida del
Tumbo A sito en el archivo catedralicio compostelano, y que refleja muy
bien y bajo su peculiar mirada «en él , Alfonso II vincula tal hecho con la
sede episcopal de Iria Flavia, construye una iglesia sobre la tumba jacobea,
encarga a una comunidad de doce monjes, dirigida por el abad Ildefredo la
organización del culto a Santiago y ofrece como ofrenda al apóstol y al obispo
iriense el territorio comprendido en un radio de tres millas romanas alrededor
del sepulcro».
Cuestión que hubiera quedado
genial, ambigua pero precisa en los hechos, pero en la entrada correspondiente
al siglo IX. Año 842 dice: «Alfonso II certificaría el hallazgo mediante un
peregrinación al lugar. La realizaría en el 834. AL llegar mandó alzar una
iglesia sobre dicho sepulcro y estableció…» apunte histórico que se toma de la
Real Academia de Historia. [2]
Pero resulta que no hay
atestiguación de ese viaje, que no hay un solo apunte sobre el itinerario, sin
hablar de las regulares relaciones de Alfonso con los Señores de la Gallaecia, sin
dejar de indicar que Alfonso en el años 834, que se dice que estuvo en Iria
Flavia, el monarca astur contaba con 74 años, el cual moriría ocho años más
tarde.
Con esos escuetas notas me dicen que
ese viaje del monarca no se realizó, lo que no quita que se hubiera producido
mediante la asistencia de los Domus palatinos.[3]
Amén de que ese cucurrimus,
creo que escondía un malicioso objetivo, como era llevarse lo que en Iria Flavia
hubiera, para de ese completar aún más el tesoro palatino ovetense.
En fín como se puede comprobar
las entradas tienen diversas lecturas, lo que hace del libro de Manuel F.
Rodríguez un permanente repertorio de notas para la reflexión
La cronología se va alimentando
de noticias que se va recogiendo de aquí y de allá, como la construcción de un hospital
en el lugar de Cobián en 1220, para aquellos peregrinos que dejaban el Camino
Francés y se desviaban para visitar [la cámara Santa de la catedral de ] San
Salvador de Oviedo. Al respecto hay que indicar que Asturias ya contaba con
hospitales desde el 793 y hasta el 1090 se contabilizan unas 200 fundaciones
que jalonaron diversas antiguas rutas de peregrinación que comentaba el
profesor Plözt: Camino de los Francos, Vereda de los San Salvadores, el Camino
de las Asturias por los valles alleranos, etc.
Noticias curiosas como la que se
nos aporta al llegar al año de 1435, en el cual un tal Thomas Conde,
proveniente del pequeño Egipto llega a Somport con un grupo de peregrinos de
origen gitano, y como le es pertinente, logra pasar sin pagar peaje, y remacha
D. Manuel Rodrigue, que pudo ser la primera partida del pueblo gitano que entró
en la península ibérica.
Anotar que unos años antes, en 1425,
dos romaníes solicitaron un salvoconducto al rey Juan II de Aragón, en el cual
se hacían llamar también «condes del Egipto Menor»
En fin, una caterva de entradas,
exactamente 530, cada una de ella nos aporta una dato, o nos saca una sonrisa,
o nos estruja el cerebelo ante tanta interpolación...
En todo caso, darle la gracias a
Manuel F. Rodríguez por ese tesaurus jacobita y la Xunta de Galicia por
poner en nuestra manos tal obra.
Y lo dicho en unos días se podrá
adquirir el citado libro en Librería de la Xunta: https://libreria.xunta.gal/gl/busca/
Victor Guerra
[1]
http://galegos.galiciadigital.com/es/manuel-f-rodriguez-fernandez
[2] https://dbe.rah.es/biografias/6354/alfonso-ii
[3] Vicente José González García en su trabajo: Alfonso
II EL Casto. Primer Peregrino de Santiago. Dice que Alfonso II fue
acompañado en ese viaje de Ramiro, Sancho, Suero, Brandila, Ascario y
Verenaldo, ignoro de donde ha sacado Vicente José tal dato.